沉默的大多数作文 篇一
一直不理解李银河为什么把丈夫王小波的杂文随笔全编命名为《沉默的大多数》。似乎随着时代车轮的不断运转，越来越多的人，特别是年轻人，喜欢选择沉默。这是个沉默占据主流的年代。
的确，说有说的好处，不说自有不说的力量。
电视上美国警察在逮捕犯罪嫌疑犯时总是会说一句：“你有权保持沉默，但你所说的一切将成为案件证词。”
这是一个太过复杂的时代，充斥着太多诱惑。不同的思想观念左右着人们的行动。有人愿意舍己救人，有人愿意披露真相，也有人愿意散布谣言。
因此我总是警惕地看待身边的一切，谁能知道表象背后隐藏着什么，连鲁迅这样的人出门都带着短刀，“不惮以最坏的恶意揣测人间”，更何况涉世未深的我们，还是小心谨慎为是。
沉默的大多数作文 篇二
而且沉默往往代表着行动，不是说三年不鸣一鸣惊人吗，不是说“不在沉默中爆发就在沉默中灭亡”吗。沉默往往伴随着力量的积聚。在这个多元化的社会中，不同信仰的人们沉默着，包容着，同时也关注着。沉默是一种内在性的处世方式。
有谁能够忘记，新年那场大雪中那些自发铲雪的人们！
有谁能够忘记，奥运圣火传递受阻时，那片默默护送的红色海洋！
有谁能够忘记，当刺耳的汽笛拉响一个民族的沉默时，那些无声无息站出来的人们，是他们排成献血的"长龙，是他们在网上谱写朴素的诗歌，是他们捧起温暖的烛光默默祈福！
沉默的一代人绝不会是垮掉的一代人。20个世纪闹得太多太喧嚣了，这个时代的少年们更多地崇尚理智和谨慎。对于杂志上刊登的调查，我们都清楚那是要登出来吸引人眼球、赚取吆喝的，所以我们沉默，所以我们含糊。因为我们绝不愿意说谎，因为沉默是对选择权的尊重。
沉默的大多数作文 篇三
唐代大诗人白居易说：“乐人之乐，人亦乐其乐；忧人之忧，人亦忧其忧。”当代著名数学家华罗庚说：“人家帮助我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。”伟大的科学巨人爱因斯坦说：“生命的意义在于设身处地替别人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。”苏联无产阶级文学奠基人高尔基说：“给予永远要比向别人索取快乐得多。”——古今中外的伟人对帮助所做出的诠释，是多么精湛和深刻啊！帮助是春天的雨，当你干渴时，为你滋润心田；帮助是夏日的风，当你酷热时，为你送来清凉；帮助是秋之菊，当你孤独时，为你默默开放；帮助是冬天的火，当你寒冷时，为你送来温暖。
人既是独立个体的单一，也是密切相关、血肉相连的群体，是永远离不开互相扶持、互相帮助的。在漫长而短暂的人生中，我们都在不断地接受父母、师长、朋友和他人的帮助，同时更要学会去回报、帮助别人！因为，我们的生命之歌因帮助而动听，我们的生命之河，因帮助而不干涸，我们的生命之光，因帮助而永不熄灭，我们的生命之诗，因帮助而流光溢彩。
沉默的大多数作文 篇四
一个窗台上有一朵花，这间屋子就有了生气；一棵树上开了一朵花，这棵树就有了金秋的希望；一条路上绽放一朵花，这条路就多情缠绵了；一个人给另一个人送了一束花，这两个人就有了诗情画意；一个健康人给病人送了一把花，这个病人就有了与病魔抗争的勇气……
让自己的生命为他人开一朵花，为他人灿烂一片心地，增加一缕温馨，添一分生存下来的理由，多一些坚韧与执着，也就提高了自己生存的质量。用自己的心为他人做圃，给他人织一地绿茵、染一片色彩，就是在给自己的人生喝彩。
能为别人开花的心是善良的，这善良之花必将散发出爱心的芬芳；能为别人付出劳动是伟大的，这伟大的劳动一定能结出善念的硕果。一次无偿的献血是一朵花，一次受伤后的救助是一朵花，一次善意的批评是一朵花，一句关切的问候是一朵花，一个亲切的微笑是一朵花，一次跌倒后的挽扶是一朵花——为别人就是帮助，为别人就是爱心，为别人就是善念，为别人就是奉献……
读沉默的大多数有感 篇五
今天，随手读起儿子从同学那里借读的王小波杂文《沉默的大多数》，感觉获益匪浅。摘取印象深刻的话语，一起分享。
《我看国学》：
我虽然不佩服孔孟，但佩服古代中国的劳动人民。劳动人民发明了做豆腐，这是我想象不出来的。
孔孟程朱我都读过了。这么多读书人研究了两千年，实在太过分。我们知道，旧时的读书人都能把四书五经背得烂熟，随便点出两个字就能知道它在书中什么地方。这种钻研精神虽然可佩，这种做法却十足是神经病。显然，会背诵爱因斯坦原著，成不了物理学家;因为真正的学问不在字句上，而在于思想。
《沉默的大多数》：
对信得过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。
沉默是一种生活方式，不但是中国人，外国人中也有选择这种生活方式的。
福柯先生：话语即权力。这话应该倒过来说：权力即话语。
从小我对讲出来的话就不大相信，越是声色俱厉，嗓门高亢，我越是不信，这种怀疑态度起源于我饥饿的肚肠。和任何话语相比，饥饿都是更大的真理。
这个世界上有个很大的误会，那就是以为人的种种想法都是由话语教出来的。
与其大呼小叫说要去解放他们，让人家苦等，倒不如一声不吭，忽然有一天把他们解放，给他们一个意外的惊喜。
话语教给我们很多，但善恶还是可以自明。话语想要教给我们，人与人生来就不平等。在人间，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不听。
人不光是在书本上学习，还会在沉默中学习。这是我人性尚存的主因。
读沉默的大多数有感 篇六
看王小波的作品，纯属偶然。
今年夏天我大侄毕业，老远的从大连给我背回几本书来。他说知道我喜欢书，是从同学们手里划拉来的，盗版，十元一本。其中就有一两是王小波的《白银时代》、《沉默的大数》。我不咋了解王小波，第一次听到他的名字。不过我大侄说他是个名人，有金银铜铁四大名著。
有一天我就带着二十分的兴趣，拿着王小波的《白银时代》，去花果山，找了个僻静的地方读，读了几页，就烦死了，因为写法太特殊了，看不懂。完全不知其所云。只好扔在了一边。
后来在博客里看到了李银河，她写的一篇文章，大至意思是写她虽然是五十岁的年龄，但却达到了七十岁人应有的精神境界。跟贴评论的人有很多是出言不逊的，说她同性恋变态，恶心。我不明白人们为什么对别人这么不宽容，个人有个人的生活，只要没有妨碍到别人，那是人家的自由，别人有什么理由对人家进行谩骂指责。这里面提到了王小波，这才知道了李的老公是王小波，而且王小波已经去逝了。我还知道王小波在世的时候，跟李是相当的恩爱。
怎么这么恩爱的人为什么不能白头偕老？看来两口子还是要打着过比恩爱要强的多了。老年古语说，太恩爱的两口子都走不长远。
我对王小波的印象又多了一层。我把他的书《沉默的大多数》翻出来看。
这是一本杂文集，整个书里的几乎每一篇文章中，都有提到文革的事，看来作者对文革的记忆是相当的深刻，并且恨之入骨。
我不知道如果没有经历过文革，王小波会成为一个什么样的人？会不会比现在的他更出色？
文革害惨了一大批优秀的文化人。有时你的苦难成就了别人，有时别人的苦难成就了你。王小波是自己的苦难成就了自己的吧。
王小波和李银河是专门研究同性恋的，还出了书。我想，李银何的同性恋是不是跟这个有直接的关系呢？实践出真知啊，这样做是不是更有利于她研究这个课题呢？但不管她如何去做，那是人家的自由。所以对待这个问题，最好保持沉默。
我们都很难坚持真理，所以我们都是沉默的大多数。
比如我。
生气的时候很沉默。委曲的时候也沉默。高兴的时候也沉默。因为说出来并不是我的长项。不是在沉默中爆发，就是在沉默中灭亡，我不想爆发，更不想灭忘，所以我倾诉的途径就是在这里写博客了。很多时候能得到大家的鼓励和安慰，心中对各位好朋友充满了无限的感激之情。
在工作中我也沉默的时候多。我这个人很愚钝，发表不出什么创造性的意见，人微言轻，说来也无益，还懒得恭维，只好像个哑巴一样。当然绝对不是玩深沉。
反正这本书我看得很过瘾，因为看了一遍，也没记住什么，只觉着看的时候有很多经典的思想和语言，但因为懒惰也没有记下来。不过，我打算看第二遍，抄一些喜欢的东西。
真挺好的，不信你也来看一看吧。
读沉默的大多数有感 篇七
《沉默的大多数》是王小波的一本杂文集，上个学期就已经看了几十页，但因为别的书插入，就搁下了。那天有人又跟我提起这本书，才想起这本书还没看完。这是我的一个坏习惯，有时候会把几本书同时开了头，看个半截扔在那儿，就像些没娘要的孩子。曾国藩说过：“一书不尽，不读新书。”很显然，他是个严谨的人，而我是个散漫的人。林语堂的读书习惯倒是和我一样，家里到处是打开的书本，看了一半的书本。这让我多少找到点安慰。
杂文，主要就是批评，王小波写了这么多批评的文章，我以为他一定是个牢骚满腹的人。不过看看，他批评的大多数都对，虽然有少部分观点我不太同意，但不得不承认，大部分观点是正确的，而且批评得还很深刻。因为他有几年国外留学的经历，所以看起国内的许多事情都能置身事外，达到“旁观者清”的程度。这样一来，许多问题就暴露出来了，我们熟知的事情原来还有这么多需要改进的地方。当然，他提出批评不是发发牢骚，他是想这些问题如果都能改?html>/> -->丛胶谩Ｋ以，批评的话是要经常听的?/p>
作家们的独特之处，就是他们常有别人没有的独特视角、观点，从思想上说，他们是一群另类。读他们的文字，常有意想不到的收获。有的是自己还没有明晰的观点，有的是自己从来没有想过的事情。读书的乐趣正在这里，常让你觉得开了眼界。虽然没有孔子的“发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”的大快乐，却也有自己的一点小快乐。王小波的这本书里就常有一些观点、一些语句让我得此乐趣。
在那推己及人。当然，推己及人是一种了解别人言行的方法，大部分时候这个方法是对的。但这方法只局限于同一种文化，同一种价值观的人之间。别人的观念跟你不同，所思所想自然也不同，那么他的言行可能表达是另外一种意思。稍微有一点文化常识的人，就应该知道这些。譬如有人喜欢读书，是因为从书中得到乐趣，读书是一种消遣而已，和别人打麻将是一样的。但就偏有人说：哎哟，你好认真哦！听的人是哭笑不得。如此算来，是不是可以对一桌打麻将的人说：哎哟，你们真认真，如此潜心地研究麻将。桌上的人是不是会觉得这是一种讽刺呢？没准还会跟你急眼。王小波打了这样的比方“我说人若追求智慧，就能从中得到快乐；就有人来说我是民族虚无主义者——他一点都不懂我在说什么。”是的，有的人确实不知道你在说什么，然后来发表一些文不对题的议论。这样的话，不对也罢。
王小波在几篇文章中对我们引以为骄傲的传统文化作了批判。对儒家的“修身持家治国平天下”理论，尤其是孟子的一些学说，批评得毫不留情，体无完肤。我很喜欢他的这种视角。倒不是说他批评得就都对，但是敢于找出这些人人感到骄傲，个个认为是经典的传统文化的不足之处，我是喜欢的。老祖宗留下来的东西，有的是好的，我们可以接受，有的或者不合时宜，或者就是错误的，当然要拒绝。所以那些大肆宣传国学的人，大可不必，你自己喜欢就自己去学好了，干嘛要带上一批人，这不是害人吗？这绝不是危言耸听。现在处处流行学经典，背经典，兴起了许多国学馆。三四岁的孩子就被送去学，童声稚气地念“人之初，性本善”“天地玄黄，宇宙洪荒”，对于还没有形成人生观的小孩子，这些背诵的东西里的糟粕是不是会被他们吸收呢？那么，我们进步了几百年，却往回发展了？所以，我觉得这些经典的传统文化，留给有兴趣的成年人去研究，既不丢了传统，也不害了我们的下一代。
不知不觉，我也用上了“小波体”了。这种像白开水一样的语言，其实我是不太喜欢的，虽然我的一个网友一再推崇。我觉得写出来的东西，只要不是你的私人日记，那它就应该符合书面语言的特点，至少有那么一点文学的含量吧！当然，这种白开水一样的语言，总比过于华丽的语言读了舒服。粉饰过多的语言，如果言之有物，我也能接受，但是如果读到底都不知道作者想表达什么，我就觉得作者这是在卖弄，就读不下去了。我最喜欢美得自然，内容叙述有序，观点新颖、表达又清楚的语言文字。目前所读的书中，这样的还不多，这应该是我读的书太少的原因吧。王小波的语言除了平白如话，好懂外，还有一特点，就是讽刺性很强。当然，这是杂文的一个特点，读起来也是很好玩的。
读这样的杂文，时间长了，自己的眼睛也会变得锋利，只盯着社会上的丑恶之处，想着哪些是不合理的，哪些是应该批评的。我不想成为一个批评家，也不喜欢总看到讨人厌的角落，所以这本书就此合上。
读沉默的大多数有感 篇八
读沉默的大多数有感 篇九
曾经一度认为，沉默是一种无能的表现。
沉默，代表着默认，不反抗，也代表着屈从、懦弱。在当下，信息爆炸的时代。很多人在该发表自己的意见时，嗫嚅着嘴唇，沉默。沉默让他们得以保全自身。或许是因为在强大的机构面前，人们除了服从往往别无选择。
但，看完了王小波的《沉默的大多数》后，我对沉默有了改观。他说：“沉默是一种生活方式。”在我们20岁以前，基本上都会被灌输各种大道理，为什么长大后我们是不一样的成品呢？这是因为话语并不是思维的样板，思维是将吸收到的话语经过理性加工而得到的。而沉默就为理性提供了一种氛围。在文革那个被称为头脑发热的时代，绝大多数人都喊着口号，做着不切实际的梦。而仅有那么一小部分人，他们或被下放劳改，或在批斗游街，始终对狂热的世事，保持一份冷静，一份距离，在沉默中思考，在沉默中洞悉，看上去他在牛棚落魄卑微，可他又何尝不是在高山上静观众生。季羡林老先生就是其中一位。季先生本以为文革的邪火烧不到他身上，可事实证明他错了。有人给他贴了大字报，内容是批判他的那“说话的人往往有种输捐纳税的意识，融化在血液里，落实在口头上。”在社交中，大多数人都避免不了说些官话、套话，这些话，使听话的人心情舒畅，自然说话的人也靠着嘴皮子仕途一片光明。但也有些人保持沉默，外表看上去木讷，实则在坚守自己的心灵阵地，不愿溜须拍马、卖弄才华，守得心灵的几方净土便可。魏晋时期的竹林七贤，便是如此。以他们的口才，王侯将相、功名俸禄唾手可得。以嵇康为例，司马昭亲自下诏想将女儿嫁予他，但他避走竹林，隐迹于世，不愧为独立之孤松，将崩之玉山。
古语有云：“大音希声，大象无形。”沉默，是一种隐忍的力量，在双唇抿起时，嘴角扬起，理性溢出。
读沉默的大多数有感 篇十
法国哲学家、思想家米歇尔。福柯在《话语的秩序》中提到了“话语即权力”这一概念，福柯认为话语是人们斗争的手段和目的，人们通过话语赋予自己权力。其实简单的说：你开口说话，就有权力。
王小波把福柯这句话倒过来说：“权力即话语。”确实是结合了我国国情的，相信每一个生活在中国的民众都能明白这句话的含义：有了权力，也就有了话语权。最典型的就要数我们的政府官员了，正如媒体所报道的一样，这些权力的掌握者说你违法你就违法，说拆房建高楼就拆，作为一个小老百姓，那点少少的话语权在他们的面前就显得很渺小了。之前《东方网》报道：陕西延安的小梁因为机场停车费的问题与官员发生口角，随即被官员以触犯《治安处罚法》拘留，小梁花了3000多远买了五条香烟送给官员，然后未受任何处罚就离开了。这个五条香烟背后折射出的就是“权力即话语”。再举我们生活中的例子，在许多家庭里，父亲说的话应该是“圣旨”，为什么？因为父亲是男性，是生产劳动的主体，这些因素赋予他们的权力，让他们有了明目张胆的话语权。所以说“权力即话语”是很符合我国国情的。
我们从出生开始，就在不断地接受着话语的教育，父母、老师、朋友不断地把他们自己认为正确的、符合社会价值观的思想灌输给你，相应的，你对这些思想提出自己的意见，反对接受这些思想的话，你就在捍卫自己的话语权。但事实上，在我们生活的周边环境中，都如王小波所说的“沉默的大多数”一般，放弃了自己的话语权，比如你在公交上被偷了钱包，在市场上被“缺斤少两”，被政府人员欺压，大多数的人们都会“打落牙齿和血吞”，自己一个人默默地在事后咒骂，因为我们从小接受的教育中，就没有塑造起强有力的权力意识，古话曾说：“吃亏是福。”这话不无道理，但要看你用在什么地方，如果是侵犯到你自己权力的时候，这句话可就是误导了。
我们总是崇尚西方自由的思想，民主的权力，可是我们应该想一想，我们传统的儒家文化几千年所形成的积淀是能轻易改变的吗？所以说这些“沉默的大多数”也不是某一个个人的错，而是整个传统文化体系及教育形成的。
当然现在随着互联网的迅速发展，越来越多的民众喜欢把自己的话语权付诸网络来表达，这是一个很好的途径，毕竟表达的途径越完善，沟通也就越顺畅，自然权力也就会得到完整的体现，现在很多因为网络舆论而牵扯出的腐败案、违法案件数不胜数，这也是民众对政府有力的监督。当然民众在利用这些权力的时候，也应当遵守相应的义务，在网络上对自己的话与行为负责就是一个优秀道德的民众爱国的一个体现。其实只要政府尊重这些舆论，尊重民众的话语权，那么真正的和谐社会就不再只是一个神话。
http://m.n-37.com/wenxuezuopin/64964.html